Programmatische Orientierungsthesen
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Genoßen,
Die Internationalistische Kommunistische
Gruppe übersetzt jetzt auf deutsch die schon 1989 veröffentlichten
"Programmatischen Orientierungsthesen". Wir stellen hier die erste zehn
Thesen vor. Diese Thesen existieren schon auf französisch, spanisch,
englisch, arabisch.
T 1
Die riesenhaften Probleme, denen die Menschheit
heute Trotz bieten mußt - Ausbeutung, Elend, Krieg, Hunger, entfremdete
Arbeit, Massenarbeitslosigkeit... - sind die mit dem kapitalistischen Fortschritt
und Barbarei unzertrennlich verbundenen und notwendigen Produkte. Diesen
Problemen wirklich Trotz bieten, und sie verstehen ist nur möglich,
wenn, und nur wenn sie, anstatt isoliert, allein im Rahmen ihrer Dynamik
miteinander, im Rahmen also des kapitalistischen Systems als letzte Klassengesellschaft
der Geschichte übernommen werden, das heißt, als vergängliche
Gesellschaft. Eine solche Gesellschaft ist sowohl Bestandteil des historischen
Bogens von den Urgemeinschaften bis zum Kommunismus, als auch Bestandteil
des Prozesses, der die materiellen Bedingungen der Gründung der kommunistischen
Weltgesellschaft hervorbringt. Der Kommunismus wird nicht das Ende der
menschlichen Geschichte bedeuten. Der Kommunismus, Erhebung der Menschen
in einem universalen Gemeinwesen, wird im Gegenteil das Werden der wirklich
menschlichen Geschichte bedeuten, als Folge der Abschaffung des Privateigentums,
der sozialen Klassen, des Staats, usw.
T 2
Das primitive Gemeinwesen wurde durch seine
eigenen Grenzen zerstört. Der Mensch der die Bedingungen seines eigenen
Überlebens erzeugt (erweiterte Reproduktion), entwickelt seine Bedürfnisse
und läßt den begrenzten Rahmen dieser beschränkten Gemeinschaft
zerplatzen. Der Austausch zwischen den Gemeinschaften (der Warenaustausch
fängt dort an, wo die Gemeinschaften enden) wird allmählich ihre
innere Wirklichkeit subsumieren und revolutionieren, um endlich ihre historische
Auflösung und den Anfang des Wertzyklus zu veranlassen (so wurde die
Trennung zwischen der Nützlichkeit der Dinge für die unmittelbaren
Bedürfnisse - Wertgebrauch - und ihrer Nützlichkeit als Dinge,
um sich andere durch den Austausch zu verschaffen - Grundbau des Wertaustausches
- ausgeführt).
T 3
Wenn wir das erste Ergebnis dieses Prozesses
untersuchen, stellen wir fest, daß die Welt in unzählige verschiedene
Gesellschaften abgeteilt bleibt und daß jede eine verschiedene unmittelbare
Produktionsweise hat: sklavische, asiatische, germanische, usw. Wenn wir
im Gegenteil diesen Prozeß mit der Aussicht seines höheren Ergebnisses
betrachten - die Geldentwicklung bis auf ihre Umbildung im Weltkapital,
notwendige Bedingung für die Errichtung des Kommunismus - entdecken
wir sehr bald, in den Polen der Welt des Altertums (die vorkapitalistischen,
im strengen Sinne des Wortes, das heißt vor dem Kapitalismus bestehend),
das Bestehen des umhergehenden Handels und des Wucherkapitals, dessen Aufschwung
all die Voraussetzungen des Weltkapitals und die Subsumption, in und durch
dieses, all der vorherbestehenden unmittelbaren Produktionsweisen schon
umfaßt.
T 4
In all den vor dem kapitalistischen Zeitraum
erschienenen sozialen Gestalten, zeigt sich der Mensch, trotz des bornierten
Charakters der politischen, nationalen, religiösen... Bestimmungen,
immer als das Ziel der Produktion: der Austausch ist nur ein Mittel. In
der allgemeinen Warenproduktion dagegen, wird die Bereicherung der höchste
Zweck, und das Geld der einzige Endzweck. Seine Akkumulation wird die Bestimmung
all den anderen gegenüber (das Geld als Austauschmittel, als Umlaufmittel...)
und so, nach einem ausgedehnten Prozeß, setzt sich das Geld endlich
doch als das den Menschen einzige gemeinsame Wesen, als die vereinigende
utopische Gemeinschaft, durch. Die Entwicklung der Austausch zwingt das
Kapital dazu, die Produktion zu erobern, damit wird diese der Zweck des
Menschen, und die Bereicherung, der Zielpunkt der Produktion.
T 5
Dieser historische Umbildungsprozeß vom
Geld in Kapital ist gleichzeitig internationaler Konzentrations- und Zentralisationsprozeß
des Kapitals, und zugleich Trennungsprozeß des Erzeugers von seinen
objektiven Produktionsbedingungen, oder besser gesagt, gewaltiger Enteignungsprozeß
aller Erzeuger, die, ihrer lebenswichtigen Reproduktionsmitteln beraubt,
zu Sklavenlohnarbeitern gezwungen werden (Schöpfung des freien Arbeiters
dank dem Staatsterrorismus). Durch das Weltsubsumieren aller früheren
Produktionsweisen und durch das Entwickeln der materiellen Bedingungen
seiner eigenen Vernichtung, wird der Kapitalismus ein System, das nur eine
Übergangsform zu einer Gesellschaft ohne Klassen für die ganze
Menschheit ist: er ist so die letzte Phase des Zyklus der Klassengesellschaften.
Damit bedeutet seine Vernichtung das Ende der Vorgeschichte der Menschheit.
T 6
Der Kapitalismus unterscheidet sich von allen
früheren Produktionsweisen durch sein Weltwesen, das eine Bedingung
für die Einheit der ganzen Menschheit darstellt, und durch die Vereinfachung/Verschlimmerung
der Klassenwidersprüche: die Gesellschaft ist in zwei große
feindliche Lager, in zwei sich einander unmittelbar angreifende Klassen
getrennt, die Bourgeoisie und das Proletariat.
Durch seine Entwicklung verursacht der Kapitalismus
die Bedingungen seiner eigenen Aufhebung, nicht nur durch das Erfinden
der Waffen, die den Planeten von ihm säubern werden, sondern auch
und vor allem durch das Hervorbringen und Zusammentreffen der Menschen,
die diese Waffen ergreifen werden: das Proletariat.
T 7
Das Proletariat ist das Erbe aller ausgebeuteten
Klassen der Vergangenheit, weil seine Überlebensbedingungen die Unmenschlichkeit
der Lebensbedingungen all dieser ausgebeuteten Klassen der Vergangenheit
zu ihrem Paroxysmus führen und, weil es all die tiefen Ursachen ihrer
früheren Kämpfe in sich konzentriert. Doch, unterscheidet sich
das Proletariat von diesen ausgebeuteten Klassen der Vergangenheit, weil
diese letzten kein eigenes soziales Vorhaben hatten, und ihre Kämpfe
materiell unmöglich, über den Rahmen einfacher Reaktionen, die
nach dem alten verlorenen Gemeinschaften zu rekonstruieren und utopisch
streben, hinauszugehen.
Mit dem Proletariat wird der hundertjährige
Kampf gegen die Ausbeutung, gegen das Entmenschlichen der Menschen, gegen
das von der Wertdiktatur abhängig gemachte menschliche Leben, für
das erste Mal der Geschichte durch das revolutionäre Subjekt übernommen,
das heißt durch ein mit eigenem sozialem Entwurf versehenes Subjekt,
der für die ganze Menschheit gilt und mit der Fortschrittzivilisation
völlig abbricht: die Vernichtung des Kapitals und dadurch die der
Klassen, der Ausbeutung, des Privateigentums, aller Staaten... und die
Einrichtung des Kommunismus.
Dieser Kampf ist also nicht nur die Reaktion
einer ausgebeuteten Klasse, sondern auch und vor allem die Aktion einer
revolutionären Klasse, die, historisch gezwungen ist ihr Programm
auf sich zu nehmen, und sich als kommunistische Weltpartei zu erheben (Umkehrung
der Praxis im ganzen Sinne dieser Auffassung).
T 8
Die Klassen bestehen nicht zuerst “an sich”
(für sich selbst, durch die Produktion oder die Wirtschaft bestimmt)
und danach "kämpfend" (Politik treibend). Sie bestehen nur als entgegengestellte
und antagonistische organische Kräfte. Praktisch werden sie also durch
ihre Oppositions- und Kampfbewegung, die mit den Produktionsverhältnissen
und den einbegriffenen antagonistischen Interessen unzertrennlich verbunden
sind, bestimmt. "Produktion" nicht im unmittelbaren Sinn, sich auf die
Reproduktion der Dinge ausschließlich beziehend, sondern im globalen
Sinne der Reproduktion der Gattung, der Ausbeutung, der zwei unversöhnlichen
Lager, die der Ausgebeuteten und die der Ausbeuter, Reproduktion des Privateigentums
der einen, und die immer zunehmende Masse der anderen, die durch die ersten
all der notwendigen Mittel, um ihre Lebensbedingungen zu sorgen, beraubt
sind, und endlich, Reproduktion des immer aufgereizteren Antagonismus zwischen
Eigentümern (Verteidigern des Privateigentums) und denen, deren Existenz
selbst, sich gegen diese Welt in ihrem gesamten praktischen Leben entgegenstellt.
So, werden Proletariat und Bourgeoisie durch
ihren gegenseitigen Antagonismus bestimmt: die Bourgeoisie als Verkörperung
der kapitalistischen Produktionsverhältnisse, als Erhaltungspartei,
als Reaktionskraft; das Proletariat als Negation jeder gegenwärtigen
Gesellschaft, als Partei der Zerstörung, Träger des Kommunismus.
T 9
Der spezifische Widerspruch der bürgerlichen
Gesellschaft findet sich wieder im Kapital, das die ganze Menschheit subsumiert
hat. Das Kapital verwirklicht sein eigenes Wesen - als Wert, der sich aufwertet
- nur durch das Entwickeln und Revolutioniieren der Produktivkräfte,
was zur Folge hat, die für die Produktion aller Waren sozial notwendige
Arbeitszeit zu reduzieren, oder anders gesagt, was eine allgemeine Entwertung
(aller Produkte, der Arbeitskraft, jedes produktiven Kapitals...) provoziert.
Das heißt, daß der Ausgangspunkt und das Ziel der Produktion
- die Selbstwertung des Kapitals - in un&uuuml;berwindbaren Widerspruch
den von ihr eingesetzten Mitteln geraten – Revolution der Produktivkräfte
= Entwertung-, was sich in jeder Krise durch massive Zerstörung von
produktiven Kräften zeigt und den unveränderlich reaktionären
Charakter der kapitalistischen Produktionsverhältnisse ans Licht bringt,
und dadurch den Widerspruch der produktiven Kräften zum Ausbruch kommen
läßt (Widerspruch, den nur das revolutionäre Proletariat
bis zu seinen allerletzten, Folgen bringen kann).
T 10
Das Kapital ist unfähig, sowohl die wirtschaftliche
Anarchie (sein eigenes Gesetz!) zu vernichten, als auch das Proletariat
(Träger des Kommunismus!). Das Proletariat produziert als einziger
den Wert, ohne ihn, könnte das Kapital nicht existieren. Das Kapital
hat zum Zweck, die Wertung jedes besonderen Kapitals zu erhöhen, aber
es verwirklicht sich nur in dem es den Rhythmus der Wertung im allgemeinen
herabsetzt, was sich jedesmal durch mächtigere Entwicklungsphasen
äußert,
welche tiefere Krisen unvermeidlich abgeschlossen werden, die die Existenz
selbst der Gesamtheit des kapitalistischen Sozialsystems wirtschaftlich,
gesellschaftlich, ideologisch und politisch in Frage stellen.